（561）接下来怎么做（认祖归宗，郑和下西洋）zz
（561）接下来怎么做（认祖归宗，郑和下西洋）
第5644条留言 留言者：忠正 来自：深圳 时间：2013-3-23 20:09:29
（561）2013年3月23日，第一例，（20130323A），接下来怎么做（认祖归宗，郑和下西洋）。
回复：
开头部分：
九妹、文姐姐代表我。
智光代表宇宙的高能量，也是我的师父。
玫瑰、馨文代表保护灵。
我代表爷爷的哥哥，陆志清，中了核污染的那位。
格格、小九妹代表在核爆炸中去世的亡灵。
后面正题：
文姐姐代表我。
九妹代表案主（堂妹）前世。后代表日本那系。
后面小九妹、浅微、明亮、智光、一平、火苗等全代表前辈祖宗。
浅微代表旁系。
格格代表案主母亲。
玫瑰代表保护灵。
忠正
2013-3-25 10:12:45
回复：当听到原子弹什么的就不想上场，我冷眼旁观着他们，觉得老师实在是多管闲事，这一切关他什么事？在看到挂着那东西时，我就拿黑布挡了起来，不管真假对错，这些事情真不能暴露在众人面前的，捅出去，只会天下大乱，没有别的结果。看到他们在那哼哼唧唧的，我就只想在旁边嗑瓜子看戏，反正也没什么事干，来这看场好戏算了，顺便看着他们，不让他们乱说一些不应该触碰的事情，如果真的触犯，那自有收拾他们的来，如果触犯后还不知收敛，那我委屈一下动动指头亲自处理好了。打一巴掌还不知道痛，那就没必要友情提醒，也没必要解释，直接下手干脆利落。
我代表了案主的祖宗，深感有直系儿孙不正不稳，在位的长辈也有不适不当者，算来该是重修家谱之时，把该逐出的逐出，该换则换。自成为家族中的一份子，我死后并未投胎转生过，就是以免家族辈份混乱，所谓的祖宗儿孙，就是现世存在的是，凡投胎则再与我家无关，虽不可抹灭，但曾经存在的不代表转世了可以继续存在，对此自会另有标记。别与我说你上辈子是你现世祖宗的祖宗之类的话，我家不与别家相同，你现世死了找你现世的祖宗，别找上辈子的祖宗。今世在我家投胎，你生是此家人死是此家鬼，如果你不认可这个家，那不论你生死都可以去找你以前的祖宗，我不会阻拦。祖宗之间的矛盾希望后辈莫插手，正所谓清官难断家务事，你们又何尝是清官？是非曲折，必是有冤孽情仇相伴，凡事顺其自然。心中必有清明，才能去接纳包容，自身心不正只会随波逐流，本家不需要这样的子孙。整日吵吵嚷嚷只懂论个你是我非，何必如此？切莫盖棺定论，切莫强人所难，人生来性情各有不同，则祖宗儿孙必有不同，如若你不服我我不服你，整日闹个不休，那这个家就没有你们存在的必要。哪系不中用，我自有别系的替补上，祖宗如此儿孙也如此，心正心稳的儿孙有事我们不会坐视不管，心不正心不稳的儿孙只有出家谱的结局，至于族谱我就不清楚了，就权力与能力而论，族谱还不轮到我来修。祖宗自在你身边，你做什么祖宗都看着呢，没事只能说明没有出手，一出手百发百中，只希望能顺其自然，希望你们心中自能清明不需外力帮扶，也不会被外界干扰，自知不足之处，包容自身与他人。如果都觉得上梁不正下梁歪，那也没有什么好说的了，难道就没有上梁不歪下梁歪吗？世事尽不同，不能以同一眼光看待，不能以同一方式解决，龙生九子个个不同，更何况我等凡夫俗子，只但愿同气连枝莫同室操戈。莫担忧，如你心正心稳，我必会下派别个相助，反之则显现出未视本家为归宿，那你的名字就不会再出现在家谱之上；若你除却心正心稳再有清明自知包容，我必会亲助于你，若你茫然摇摆不定吵闹不休，只能说明你想不通看不透，那我就没有亲助的必要。至于外来者、混淆视听者、闹事好斗者，我自会处理，不需要你们在我面前吵吵，在下面闹腾不起来就在阳间可劲的闹腾，真无趣。散散散，免得在这被我好友看笑话，自家事自家关门自家解决。
一男两女，男为二分一本家、一女为三分二本家、另女为四分三本家。半年内，未肃清者，则出家谱。另者，与此无关，则不一一列举。 浅微 2013-3-23 22:43:59
回复：夫为家者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。
如未能及时肃清，恐祸将至。
以免覆巢破卵，毕竟覆巢之下，焉有完卵。
自悟吧。 浅微 2013-3-23 23:13:22
回复：我代表陆家祖辈，时代是郑和下西洋的那个年代，就是公元1400-1500时代的人。我叫智光老太爷。浅微更早的祖辈，我在家里能看到他挂像，可以说他是我一生的偶像，乃至于我希望他投胎于我给予我他的“知识”。我一直喊浅微翰林大学士，浅微代表唐代。当智光提陆家的家训是什么的时候，我总是看到青天，白日之类，可惜总也看不全。然后，就总喊“灵排”用时，方知读书少。（刚上百度搜青天白日，指蓝天白云。也比喻明显的事情或高洁的品德。出处：唐·韩愈《与崔群书》：“青天白日，奴隶亦知其清明。” ）这种解释是和现场吻合的，我一直想传承家族的这个，就是浅微所代表的祖辈整体气质。
开场就听不清要解决什么问题，也很来气。
第一阶段希望我以下子孙都死掉算了，去死。对于老师一直以后，像帽子一样的“堀尾”二字深恶痛绝之。也看不到案主，莫名其妙，不知道子孙们在搞什么。这班子孙要是吃吃瓜子看看电视就算了，但他们似乎想整点大事出来，我几乎想把他们拉精神病院算了。对于他们看不到自己是哪个家族，搞不清自己是谁，除了气恼没有其他的了。
第二阶段认祖归宗，看到老师的辈分和我很远。现场图片是，就是我坐的位置，到老师位置摄影师后面这么远。老师很小，老师前面的人都很服帖跪着。就是老师老在哪里跳起来，好像他前面人山人海一样，老师要跳起来才能看见他自己前面的东西。他老在哪里跳，我就看到他了。现场我说差5/6辈，但到后场看到郑和下西洋的年代，一算有500年的距离，那就20代都有了，现场读5/6辈就有问题。
第三阶段看到我之上的矛盾。认祖归宗这一段走得很好，看着子孙一排排服服贴贴感觉很爽。对于有500年距离的老祖宗和代表只有4/5辈远的老祖宗情怀完全不同。500年的往下看，只要是子孙多，头低着就很爽了，其他没有要求。但我上面的几辈人吵翻天后，我背部很累，坐不住就下场了。
感想：这一场和以往的灵排很不同了。
老师现场说灵排是中国的。
冰说灵排是否可以反向教育老祖宗？
老师说多种文化发生的矛盾冲突，是不需要调和的，只需要尊重。
这个个案时代跨度之大，从公元700年的唐代到1400年到现在2000年。当然这是我感觉的时间，可能其他代表很广的也可能。
这个个案中提到郑和下西洋，其实就是人类开始去发现新发陆的起源。如果说以前的灵排是中国的我们一直局限于中国历史发展展现各种时代的断裂带给我们的创伤。现在郑和下西洋恰恰和美国作为新大陆发展起来有了交叉。所以老师现场说灵排结束了，我是深有同感，非文化交插的灵排事件基本都罗列和整理了，而展现由发现新大陆以来的文化强入文化迁移等等的多文化引起的冲突战争正进入整理。——一平 2013-3-24 7:50:05
回复：非常羡慕浅微代表的时代，所以回看中国历史“贞观之治”——
摘自百度百科：
贞观王朝的社会秩序好得令人难以置信，全国判处死刑的囚犯只有二十九人。六三二年，死刑犯增至二百九十人。这一年的岁末，李世民准许他们回家办理后事，明年秋天再回来就死（古时秋天行刑）。次年九月，二百九十个囚犯全部回还，无一逃亡。那时的中国政治修明，官吏各司其职，人民安居乐业，不公平的现象少之又少，国人心中没有多少怨气。丰衣足食的人不会为生存铤而走险；心气平和的人也不易走极揣，因此犯罪的概率也就少之又少。
空前开放的国界：
唐帝国是当时世界最为文明强盛的国家，首都长安是世界性的大都会，就像今天的美国纽约一样。那时的唐帝国是世界各国仁人志士心目中的“阳光地带”，各国的杰才俊士冒着生命危险也要往唐帝国跑。来自世界各国的外交使节，在看到唐帝国的高度繁荣和文明之后，自己的国家在他们心中和没有开化的“原始森林”差不多，于是就不想回国，千方百计地要留下。 ——一平 2013-3-24 11:11:17
回复：（我一边看一边说自己书到灵排用时，方恨少。）不仅首都长安，全国各地都有来自国外的“侨民”在当地定居，尤其是新兴的商业城市，仅广州一城的西洋侨民就有二十万人以上。贞观王朝是中国历史上少有的开放王朝，外国人入境和中国人出境并没有太严格的限制，即不担心中国人出去后忘本忘祖；也不担心外国人进来后喧宾夺主。仅这一点就说明贞观王朝的高度自信，深信自己的国家是世界上最最文明富强的土地，不担心外来文化把自己淹没。贞观王朝的国民素质是如此之高，对外国侨民既不歧视也不奉迎，既不盲目排外也不“拿来主义”，一幅不卑不亢的大国民气度和王者风范。外国人在中国就像中国人在自己家里一样，享有和中国人一样的公民权力，不但可以发财致富，还可以从政当官。来自阿拉伯帝国和日本的侨民就有不少在中国担任官职的，有的还担任部长级高级官员。
贞观王朝是中国历史上唯一没有贪污的王朝……
2013-3-24 11:24:59
回复：感觉老师代表的那个角色应该安息了，却还依旧吵吵嚷嚷很多话，看来得让他强制安息才能避免聒噪。我和玫瑰守住分界线，一边是阳间一边是阴间。要谈什么嗑瓜子看电视的常人生活就别来挂念阴间动态，就别总依着好奇心来招惹可以沉睡的灵魂。一个巴掌可是拍不响的，不要越界，不要瞎搅合。 馨文 2013-3-24 20:59:09
回复：代表这个祖宗时，深觉自己很没用，口不能言古论今，手不能书篆隶楷草行，无法尽现其风采，甚感可惜，幸得没被嫌弃。 浅微 2013-3-24 23:05:02
回复：我还代表了旁系。浅微这老祖宗要是能提携护佑我，那可真是我三生修来的福气。我在现场给她穿袜穿鞋心甘情愿。她可是朝廷命官，鞍前马后地被伺候簇拥着，虽然我自己过的生活也算华丽了，但她这个祖宗如枝繁叶茂的大树，背靠好乘凉那是绝对的。明亮上去的时候我眼前一亮，看他亲切得如同自己的儿子。突然九妹也上去了，大喊她自己是祖宗。我瞬间就没了感觉。反正我和九妹没有关系，我既不是她的后辈也不是她的前辈。接下来场上开始吵嚷，智光和浅微说的话句句中听，九妹和小九妹仿佛和我们不是一家人。我没甚兴趣了，跟着浅微退到后边。争理时公说公有理婆说婆有理，为什么一定要和解呢？为什么一定要现场作出和解的样子呢？浅微老祖宗不是早就明示了“包容”吗？真正懂得了包容，就不会总是强调自己了。排列中，老师说自己的根要深扎五千年的中华传统文化，大声说出自己姓陆，终于得闻此言，心下甚感动。我觉得整个灵排团队因为老师的回归，会走得更稳更远了。 馨文 2013-3-25 9:19:46
回复：本案预先想排列上周排出核污染后续如何解决的问题，后改为案主一直都觉得不好的运气跟着自己，想解决这个问题。
一平上场即说：“我们这些无能小辈，处理不了那么大的问题，死了就死了呗！”玫瑰守着老师说：“太自不量力了”。火苗坐在后场，观察着一切。九妹手足无措，感到没有方向。文姐姐踢老师。
九妹感应到自己代表了老师，一平说：“九妹你死了就OK了！”馨文把老师用黑布罩住，说老师应该安息了，接着拉老师坐在前场椅子下。此时老师代表的角色是陆志清。
九妹感应老师心里的想法：“我就试一下，可是我有我的兴趣爱好是吧，你们说对不对，这才是生活……”一平：“家谱都没有搞清楚，还画什么《放射性污染物全世界分布图》。” 九妹还在喋喋不休，一平让九妹闭嘴。文姐姐：“气死我了，你把这里搅得乱七八糟”。
格格躺在老师身边，要求老师离自己远一点。智光感到上面有一种能量。馨文只想要老师安息。火苗：“老师是鸡蛋，我们是石头。你这个鸡蛋还没活好，还想砸石头？”智光：“万事万物都有生灭，你何必要干涉呢。”一平：“我想要车拉他去精神病院了。”浅微把老师挂在墙上有关说明核污染的布告遮住。智光：“原子只是一个闪光点，太小了”。
九妹：“我只想知道答案。我想知道很多事情，但很多事情都是假的，我想通过灵排去探究”。智光：“没有答案的……世界上的事情都是假的，没有真的东西，你偏当真……”九妹唱：“我来自何方，是一颗尘土……”一平听到后拿枕头打九妹，玫瑰干脆把九妹放倒。火苗看着一切，说：“我都没动手，自然有人出来收拾你”。智光：“大道是无道的”。一平指着九妹：“去死，去死”。九妹躺在地上，被黑布罩住。
浅微身披白布，坐在黑布蒙着的布告牌下，让大家淡定。文姐姐抱怨：“就是你们来了，把我的生活搅得一塌糊涂”。
格格代表了亡灵，对老师说：“我们睡得很好，你为什么老是把我们扯起来，扯得我们刺痛刺痛……我都已经认命了，只是想找找亲人”。玫瑰火冒三丈，说：“告诉你那么简单的几个字，你都不领会？”文姐姐：“本来我一直做灵排做得挺好的，挺顺的，你们搞得……我连自己正常的生活都没了。”文姐姐心里就想想嗑瓜子，看电视，想老婆、孩子回来，一起出去踏踏青什么的。
智光坐在梯子上，质问老师：“老师你想干什么。你排一次搅动多少已经安息的灵，你为什么又让他们不平静”。文姐姐笑：“我是鬼忠正”。智光：“回忆是很痛苦的，你不要让他再回忆了。”九妹坐起来打老师，骂老师吃饱了撑的。馨文和玫瑰拉一块黑板隔着文姐姐和老师。九妹干脆下场，不管了。
一平再问到底排什么，一平：“我说你们是疯子，到底排什么？”小九妹感觉是在地震中死去的人（实际是原子弹爆炸）。格格：“我们这一堆都是尸骨，我是被压在下面的，是有点年龄的人”。格格表示如果自己能爬起来，我第一时间去揍老师。
文姐姐躲在角落里，把两个椅子护在自己身前。
智光：“你排的灵排都是有规律的，要解脱的人不是让你去解脱，别人找上门你才能帮别人解脱。”
现场信息的反馈，老师看到了排列需要在案主有强烈愿望的时候才能够进行得比较顺利。
文姐姐：“我要过正常的生活”。玫瑰：“不能越界，超过范围就不行”。格格的背发热像火烧，觉得自己本来都认命了。格格：“我就是想找亲人后代，不要老是牵扯”。玫瑰身体也发烫，说自己忍耐到极限了，让老师不要强人所难。
文姐姐说：“这个老头安息了，我的生活就好了”。九妹：“万事万物都是有规律的，不能随便打破”。一平总结两个字：去死。
智光指着老师的堂妹，问要解决什么问题。一平：“她好好的，没什么问题要解决”。玫瑰再告诫老师：“等她醒悟过来，她自然会找你，你不能强制她”。文姐姐嗯，说道：“好汉不吃眼前亏”。
格格说：“我什么愿望也没有，不要有事没事把我们扯过来，等于又撕开伤痕”。一平再问老师：“你搞没搞清楚家里的问题，你修谁的家谱？”案主转变为老师的堂妹，觉得很茫然，思考良久，说：“我不知道何去何从？”
格格感到身体在腐烂。案主（堂妹）终于确定命题：想通过灵排，解决一直以来运气不好的问题，自己总是很倒霉。想把晦气赶走。
九妹立刻说：“这同我没关系”。老师痛了一周的肩膀也不痛了。火苗觉得身份角色换了。
格格这个亡灵则说要去睡了。
一平问案主是否姓堀尾，案主摇头。
文姐姐：“我想过正常的生活”。
火苗突然发飙，把所有的人赶走，把椅子撂倒在地。九妹代表了案主，感到很害怕。火苗要坐在梯子上的智光下来，并到处乱踢，说：“我就不想活了，干嘛呢！”火苗气很大，发泄不出来。
智光也代表了案主，说自己活在虚无缥缈中。文姐姐也有点兴奋，想蠢蠢欲动，说自己也间接发泄一下。
智光转了几圈，走到案主身后，卡住案主的脖子，想要掐死案主，智光：“把脖子拉得长长的，像一条线”。九妹吓得不敢出来。一平坐在一边，指挥道：“要把墙上的所有东西都扯下来，烧掉！”浅微笑：“不用烧，都掉垃圾桶就好”。
一平再问案主到底姓什么，这个一定要搞清楚。
智光又说道：“我是1842年生的，7月15日”，随即再度走到案主身前，说：“我就是要掐死你”。火苗有火发不出来。智光转身又对老师很生气，大声问：“我对你老是很生气的，你到底承不承认你是陆家的人？”老师表示自从上次排完，自己已经回归陆家了。
火苗愤怒说：“陆家就我一个人吗？”九妹说：“我就是要解决这个问题。”智光气得骂案主：“你还说把晦气都赶走，我们是晦气？”一平：“还说了倒霉……”九妹赶忙道歉说自己说错话了。
一平问案主：“你知道你为什么倒霉吗？你知道你姓什么吗？”
智光让老师出去，说老师不是陆家的。一平又问案主：“你运气哪里不好了？”格格说：“她运气不好，和我们一点关系都没有”。一平冷哼：“你连姓都没搞清楚，你运气会好？”九妹：“我对这个不是特别了解”。
文姐姐：“我只想看电视嗑瓜子”。智光对案主说：“你要给所有的祖宗磕头，说你是陆家人，再来说其他的”。文姐姐现在有点害怕。智光大声训斥：“自始至终你都从来不承认是陆家的一份子”。
格格有一刹那看到一平有一个大辫子。
智光对案主说：“你心里有你爸吗？你什么都怨”。火苗：“我不知道怨气哪里来的，我发泄不出来”。浅微拿了根棒子打案主：“让你倒霉了，让你倒霉了……”一平也打案主，语带讽刺，“我真是太对不起你哦，让你倒霉了哈”。案主哭起来。文姐姐在一旁庆幸：“哎呀，幸亏我承认我是陆家的”。
九妹忍耐了半天，实在无法忍耐，发飙站起来：“你们是什么东西，能不能跟我好好说话，难道你们没有责任吗？”智光不理会，说：“你以陆家为自豪过吗？你从来没有！”一平和浅微一起，坐在看到案主正面的位置，说：“她居然让祖宗给她磕头，哎呀对不起哦，老祖宗”，一平和浅微给案主拜拜，一边拜一边笑案主，案主哭。九妹更加生气，“就是你们大的压我……我就可以死，我让你黑发人送白发人，后悔一辈子”。浅微和一平嘻嘻哈哈，再给案主拜几下，说哎呀你快来吧！
老师想要让案主和智光这个祖辈和解，要案主对智光说：“我看到你了”。智光气：“先看你自己吧”。一平笑：“哎哟对不起哦，害你没结婚哦！”九妹怒发冲冠，“我不说话，就当我是病猫了！”一平对九妹说：“你不是陆家人，你赶紧走！”九妹大声说：“我就在你们身边晃，我看你是能把我打死还是勒死，你们看怎么样……我就是没爹没妈的人了，这个世上就是我妹对我好”，九妹大哭：“你们疼爱吗？有做过父母的疼爱吗？”一平一点兴趣都没有，冷淡的说：“又不是陆家的人”。智光指着九妹说：“陆家没有这个人，要死要活反正跟我没关系”。九妹大声哭：“压了我几十年，我说句真心话你们就不开心了。你们考虑考虑，你们有没有跟我作对？”
老师对案主说，案主没有把自己的爸爸妈妈放在心里。
格格对老师说：“你不把我们扯起来，我们很安静的”。玫瑰：“我们是保护老师的，老师不能越过界。”
智光对九妹说：“你有多少脾气就发，反正你不是我们家的人”。文姐姐：“我姓什么我不明白，感到两边在扯动呢……我哪家都不是，又哪家都是，现在怎么办呢？” 智光指老师：“你承认你是陆家人吗？有你这种态度吗？你不要给陆家惹是生非就好了！”
一平不耐烦：“不要给我搞什么《放射性污染物分布图》，先给我把家谱整好吧。” 浅微：“我想重修家谱呢，把名字给我看”。
九妹气道：“我就是不是陆家人，我也要做好给你们看，我活给我自己看，我怎么开心怎么活。”智光不理会九妹，要老师承认自己是陆家人，训斥老师：“你自始至终把你自己当堀尾忠正自豪，难道不是吗？”老师：“我在上大学的时候，从学生到院长，谁都欺压我，尤其后来的政治环境……”老师表示用堀尾忠正的名字，也是保护自己，自己的姓是陆，是没有错的。
浅微不理会，要老师快一点把名字报上来。文姐姐听到中文名字后清醒了一点。智光：“你骂中国人，就是骂自己的祖宗，你不光是堀尾家的，你可以给天下人做儿子，但你首先是陆家的儿子”。
浅微：“多一个少一个名字，爱去哪里去哪里，随便。” 格格：“我的肉都是腐蚀烂的”。
一平：“案主自己长什么模样都不知道，连脸都长得都像堀尾了，还要我认你是我们家的人！”。
智光对一平说：“咱们不理她，她是邻居，不是家里人”。智光笑老师还沾沾自喜的。一平看到案主的名字，想要在名字上划个叉叉。智光又说道：“咱们家大业大，是世代忠良，个个都是忠臣良将，你稍微有点不顺就说自己不姓陆了？你读过孟子吗？”
浅微感到家里有点乱。一平也感到自己是案主长辈，但是下面这辈乱得很，没有人。智光转了几下，对老师说，这个家只有老师的父亲自己还看得顺眼。
老师于是先给格格道歉，表示现在的排列同格格无关，请亡灵安息。老师用黑布罩住格格。
九妹又对一平等人说：“我是有不对的地方，但是你们也有呀！”一平生气，“她一说话我就想要背对过去”。浅微再度要求修家谱，打个问号发给老师和案主等。九妹委屈哭道：“你们从来都不听我说话，从来不让我说话，哪怕我说的是错的。”一平：“你又不是陆家的人，你去堀尾家去哭”。九妹：“你们眼中都没有我……”小九妹也代表了案主，觉得非常生气。
九妹继续哭道：“你们让我说句心里话行不，我是你们的孩子，我不开心，我很难受。你们为什么不关心我……让我什么都是自己面对，我压了这么多年，我面对不了了！”九妹难受异常，说：“他们到底怎么了，看不到我，我不是他们的孩子，他们一点都不心疼我呀，我得了病他们还不心疼我！”智光冷笑：“你刚才怎么说的，要死要活跟我们没关系”。九妹：“你说的话更多，我有那么差吗？我真的差到让你们厌烦？”一平觉得九妹滑稽可笑。九妹气，打一平：“你配当母亲吗？你不配，根本就不配。”
格格的角色变换成案主的母亲，坐在墙边不说话。
火苗觉得胳膊肘和骨头痛。九妹骂人语无伦次：“你只配当死人”。智光理都不想理九妹。九妹不罢休，“我一定要把话说出来”。浅微对九妹说：“你要对对的人发，对不对的人发很有问题哟……哎呀，我要修家谱”，“你们要严肃清楚的报给我”，浅微把老师撇开，要老师出去。一平觉得够倒霉的，死了都被让九妹暴扁一通。
智光：“老师和案主根本不是陆家的人，还想修家谱”。一平：“从我和智光往下都乱了”。
智光指指格格，对案主和老师说：“我今天告诉你，她是来陆家来报恩的”。
浅微：“别老是问号，家谱要严肃”，一平表示想要把不是陆家的人，在名字上划叉。浅微：“弄清楚了我好照顾好苗子呀”。一平：“没有苗子”。浅微：“没有正枝，还有旁系，找一枝过来，好苗子旁系都可以”。馨文坐在浅微身边说自己好像就是旁系。
智光对老师说：“你现在用的是你爸的德，你还沾沾自喜，觉得自己了不起。你爸修的德很高……”
一平是很早的祖宗了，感到传到老师是第五代了。格格依旧不说话。
案主给老祖宗道歉，“老祖宗，对不起，我知道错了，我一直是陆家的人，我做错了很多的事情，请你们原谅我”。一平指着九妹说：“你还要堀尾帮你解决问题”。
格格终于发话：“堀尾忠正，你不要再折腾我女儿了”。九妹：“我都是要死的人了，我怕你，你装什么祖宗”。案主道歉：“老祖宗我错了，我是陆家的人”。一平觉得九妹代表堀尾家的人，非跑到这里来闹事，还要扁祖宗。一平：“看案主还顺一点眼”。智光对案主说：“你要承认你是陆家的人，你三叩九拜的拜进来”。
一平看九妹现在穿的是和服。九妹听一平这样一说，感觉代表了案主的前世，就想要站在椅子上。一平问案主是否要进陆家的门，案主称想。九妹于是让案主对自己说：“我已经不是日本人了，我现在是中国人了，我是陆家的孩子，我认可我现在的生活，我接受我的命运，这是我自己的命运，我是陆家的子孙，我只做好现在的自己。请你下来吧”。九妹听到后，和案主拥抱告别。九妹的心平静下来了。一平看到刚才的九妹是很漂亮的。九妹离开，馨文也跟着九妹离开。九妹带来了案主上一世的信息。
案主接着三拜九叩，边拜边往祖宗的方向走，“老祖宗我错了，我是陆家的孩子，我接受我的命运。”案主一路拜到祖宗面前。火苗心中的怒气慢慢放下来。
格格想案主对自己说：“妈妈，我自己的事情自己会处理好，请你安息吧！”案主照做。
文姐姐想要掐老师，问老师为什么不给自己排，“你到底是谁？你说呀？你到底是谁？”老师不好回答，想了一下说：“我上一世是日本人，我这一辈子是陆家的人，老祖宗，我错了，我是陆家的人”。文姐姐疑惑：“我怎么不知道我到底是谁？”老师告诉大家用日本名字也是保护自己，智光：“时事在变，现在你能预测你的死吗？你还在想什么？”老师感到上周做完后，感觉灵排的命运要结束了。一平：“我也有这样的感觉”，又对案主说：“结婚吧！”智光骂老师：“陆家人又不偷又不抢，你去查一下，陆家人哪个不以祖宗自豪。你有什么好担心的？”智光又打老师：“让你受一点苦，你没做过生活吗？你爸有你经历得多吗？他桃李满天下，他自豪过吗？他这一辈子难道不素吗……不管有钱没钱，那是时代，难道只有你吃过苦……我今天就告诉你，陆家在你手中就玩完了。”浅微：“没关系，我们还可以找旁系”。文姐姐：“我只想过正常的生活，我觉得我人不人、鬼不鬼的”。老师：“要不是我到日本调查取证，谁也解不开这个谜，我告诉你这个秘密。”智光反问：“解开又怎样？”文姐姐：“我也好有个交代”。
老师和案主、案主妹妹趴在祖宗面前道歉。一平感到自己是明朝那一代的祖宗。智光：“老师还好，案主妹妹无心无肺”。智光的声音大而严厉，明亮上场，打智光，觉得智光学到的家训太过死板了。但明亮始终喜欢智光，对智光充满慈爱。
此时列祖列宗排成一列，智光对上面的祖宗磕头，说祖宗无论说什么都道歉。九妹角色变换，站在祖宗的最后面，告诉智光要慈父，要先慈祥，再父，不是打骂就行的，要先慈，再父。智光没有关注到慈。智光和九妹争执起来。明亮想说别听九妹的，觉得智光做得挺好的，担心智光把肝给气坏了，明亮感到对智光是溺爱的。
文姐姐又问：“今天排的是我还是谁？”浅微：“家里谁是个问号，谁是个叉，我都清楚……我一直都没投胎，我就是要找这个家……我只算现世，我不管你转不转世，如果转世我自有标记”。智光深感浅微说的很对，一平感到是从浅微是祖宗中非常有文化的一代，家里那一代是繁盛的。
九妹：“你们的事情爱怎么折腾怎么折腾，我不管了”。九妹又觉得智光不尊重祖宗，打了智光一顿。
火苗看到九妹打智光又心烦，发怒，把椅子撂倒，明亮控制压住火苗。明亮表示善意，只是告诉火苗，不能掀祖宗的牌位。
老师试图和解，要智光对九妹说：“我太多了严格，少了慈祥”。火苗大声不许智光这样说。
浅微表示自己本身没有限制下面怎样，要慈还是要严都可以。明亮表示自己对智光是慈的，也要他严，但智光只把严当做治家的定论了。老师眼前出现了天平，一边是慈，一边是严。
浅微：“我懒得管你们，你们有什么东西自己拿，自己悟……我只在乎的是不要给外姓人进我的家，我要家里整整齐齐”。智光不认同九妹的理论，说：“我不管用慈还是用严，只要你们能认识问题就好了”。浅微：“有问题的我都除出去，我会处理”。智光听到浅微这样说大喜，连忙给浅微拜，浅微又说：“整个家族不能衰败，我不希望整个家乱，不过我也没说我的话你们一定要听”。智光给浅微磕头，表示绝对服从。浅微：“你们不服从也行，但家谱我来管”。智光听到浅微这么说，也感到有所领悟，对下辈似乎是有些严厉了，于是对案主说：“对不起，我对你太严厉了”，明亮等觉得智光不妥，哪有前辈给后辈道歉的。
火苗感到自己代表祖辈和九妹有矛盾，结果信息落在案主身上，造成案主对长辈不敬畏。智光很推崇浅微，很喜欢一平，但怎样都不服九妹，觉得九妹大字不识还说家法，不能让九妹治家。一平老想要浅微投胎，觉得浅微太有才华了。智光指着浅微，对九妹说：“这才是世人公认的人物”。
火苗觉得九妹不是陆家人，大家都不认可九妹是家里人，老师感应到九妹是日本的，应当是郑和下西洋的时候当初接应案主等人的。九妹问大家：“你知道日本人的习惯吗？”老师：“源头还是来自中国”。智光对九妹和大家说：“我是被认可的，包括一平、明亮，都很满意我”。火苗：“我也很满意浅微和明亮下面所有的，九妹我也可以接纳，但是九妹总是指责智光我就很愤怒”。智光：“九妹是祖宗我承认，但是她对家不懂的”。老师感到是两个文化的冲突，让案主和自己一起说：“日本妈妈总是用日本的标准评判我们，搞得我们不知所措”。九妹表示只要把慈的观点往下传，自己被接纳后，就安静了。
智光对案主说：“你只要有心就可以了。只要把祖宗装到心里，其他你学什么我都不管，学日语什么都行”。智光表示用九妹的观点治家，家里就乱了。
小九妹坐到梯子上，代表了祖宗最高的位置。九妹于是站在旁边。火苗：“九妹和小九妹像是兄弟的关系，我都接纳”。火苗想要跟九妹和解。否则案主始终带着这个信息。老师和案主一起说：“我们更接纳中国文化，日本对我们的指手画脚我们不知所措……我们在替他们受过，我们站住中国这个文化，我们就稳定了”。一平：“我找到根我就稳了”。智光听到案主这么说，感觉能量一下子回来了。
老师：“早先日本文化只是中国文化的一部分，而不是全部。”智光看到案主妹妹，说：“无心无肺，你去修道吧！”
九妹：“我一开始很平静，但是我说慈，智光反对，我就很生气，其实我只想说慈父是对的”。老师让火苗说：“日本的大男子主义不是来自中国，同中国无关”。火苗也和解九妹：“慈父是对的，我接受你的慈父的概念，后代自有后代的做法”。智光也表示接受这种说法。小九妹对案主说：“你接纳别人的观点，不表示你要按照别人的观点做”。老师和案主一起说：“我们入乡随俗吧”。
浅微告诫案主：“你一下听这个，一下听那个，你要知道你是谁才行”。老师和案主：“我们先站住我们这个根，站住我自己的根，然后再入乡随俗。”浅微指责老师：“不要一下子就上升到什么国家的，民族的”。
一平：“修家谱吧，修家谱吧，去吧，你们太啰嗦了”。浅微再问老师：“这几年最多的写的是哪个名字？墓碑上写的什么？你用哪个名字面对的人最多？”老师表示是日本的姓氏多，但墓碑上写的是陆。
火苗和九妹和解完毕后，可以坐在小九妹下面了。
明亮理不清楚九妹和自己这边的关系。
文姐姐要老师面对自己，过正常的生活，不要回避，不许回避。
浅微觉得自己辈分威望好，在这里出现真是丢人，“我很多朋友在这里，看我的笑话，真是很丢人的”。
智光说来说去始终不认可九妹，九妹愤怒，觉得自己要一路踩下来，重新投胎到这个家，“我让他们家生不如死”。一平：“完了，怪不得我这么沉重”。智光也生气：“明亮，我跟你汇报，这个家我不来了”。明亮表示自己和一平等从上到下一路都很喜欢。
老师又有信息传来：“1452年，是哥伦布发现新大陆”，是案主的妹妹前世，曾经从葡萄牙、西班牙出发，发现了美洲新大陆。
九妹：“不解决我的话，我把陆家搅得天翻地覆，智光就是对我大不敬”。九妹把话说完，怒火逐渐平息了。
老师又回到第一幕，玫瑰也回到第一幕，气愤异常。小九妹对老师很有意见，说他每次做事都在推责任，要老师道歉。
九妹要家族尊重，智光觉得自己是正义的。九妹也要老师道歉，九妹代表了祖宗，觉得下面的人没有尊重她，以下犯上。案主和案主妹妹于是同九妹道歉。
智光不接纳九妹，表示宁可接受命运。九妹平息怒火，要不就投胎去捉弄这个家。智光：“我终于明白，家里有了九妹就乱了”。智光问浅微要不要去道歉，浅微说不强迫。智光表示听浅微的，决定不道歉，并表示没有以下犯上。智光的态度仍然让九妹生气。智光在火苗的劝导下，对九妹说：“我没有逆反你，让你误解了，我接纳你，我没逆反你，我们尊重你”。
玫瑰是耳朵大大的人。老师：“案主是郑和下西洋引起文化冲突”。案主妹妹和老师去美国做灵排的话，也会引起文化冲突。玫瑰再次提醒不能过界，会引起文化冲突。
九妹非常不舒服，智光仍旧无法忍受九妹，但仍然道歉：“对不起老祖宗，让你误解了，我错了。”九妹终于火气慢慢在消，但仍然没有完全卸掉。
九妹再说慈，明亮感觉不到九妹的慈悲。智光喜欢明亮，说明亮才是真正的慈，智光觉得听九妹的话，整个家族就没了方向。
老师解释正是体现了两种不同的文化下，有时候矛盾是不可和解，只能互相尊重。老师又看到1452年，哥伦布发现新大陆，反射出文化冲突。
众人还信息。（冰记录）。
2013-3-25 10:08:01
回复：本例灵排，排出了陆家1300多年的家族历史。
案主（我的堂妹）的前世，是在郑和下西洋的时候，去了日本。后来，今生再投胎到中国。
而我的前世是在鉴真和尚去日本的时候，跟着去了日本，见“（372）2012年3月10日，第三例，（20120310C），了解前世”那例。
本例灵排呈现，我在陆家，前辈投胎转世了很多次，然后去了日本，今生又回到了陆家。
而案主的妹妹，曾经是在1452年，哥伦布发现新大陆的时候，从葡萄牙、西班牙一带去了美洲。
案主的前世，在郑和下西洋时，从中国到了日本，引起了激烈的文化冲突，这股冲突的、未解开的矛盾纠葛带到了今生，所以今生很不顺。
而我的前世，随鉴真和尚去日本传播佛学时，是受日本邀请而过去的，没有文化冲突，同郑和下西洋时，完全不同，所以今生也与案主有很多不同。
忠正
2013-3-25 10:27:18
回复：本例解开了很多谜：
案主是我堂妹，大学专业是英语，第二外语是日语，很多年前曾经邀请我日本养母在她家住了一段时间，去年和今年堂妹去了日本很长时间学日语，住在我日本养母家，堂妹也称呼我日本养母为妈妈，原来堂妹前世与日本有关。
我的前世是随鉴真和尚去了日本，所以，日本养母找到我时，不久写信给我邀请我去日本，1989年信中一直说让我从上海乘鉴真号轮船去日本。
忠正
2013-3-25 11:01:14
回复：曾经我的叔叔（就是案主的父亲）对我们说，前辈中有一位曾经是考上状元的，但我想这事无从考证，我从来没有与外人提起过这事。灵排中，智光代表的那位前辈一直说，前辈有翰林学士的，而翰林学士对后代教育很严，因为经常要见皇上，所以很讲规则，搞得后辈很怕当官的，灵排中这呈现出来了。应该是浅微代表的那位。这辈子我最怕当官的，感觉无法和当官的沟通，而且对当官的天生有恨意，原来是那时留下来的信息。
忠正
2013-3-25 12:00:27
回复：开始我代表了亡灵，核污染死去的亡灵，我跟许许多多的亡灵躺在一起，一堆都是尸骨，我被压在下面。我都已经认命了，这场灵排又把我们扯出来，我们很生气，把我们的伤口撕开，扯得我们刺痛刺痛、我是被压在下面的，如果我能爬起来，我肯定去揍老师，因为他不是帮我们找亲人，他只是为了满足他的好奇心……灵排进行了一半换了主题，我们还在，我要求老师给我们道歉，表示现在的排列同格格无关，请我们亡灵安息，帮我们拿黑布盖好，我们才从亡灵角色出来。
后来变成案主的妈妈，静静躺在骨灰盒里，没什么言语，因为我要说的在上周案主灵排时已交待完毕……格格 2013-3-25 14:08:44
回复：这场灵排先是共振老师的想法。后换成案主，当看到别人在场上把椅子打翻时，心里非常害怕，抱着案主让她不要害怕，但一平和智光两个人不断的再打我和案主，刚开始心里怕，不敢说话只是躲避，但最后终于无法忍受，同智光和一平冲突起来，感觉他们从来不听我讲话，从来没把我当作成是他们的孩子，说我是外人，伤心得不得了，只有妹妹真正的关心我。后当一平说我是日本人时，我不哭了，感觉自己上世真的是日本人，当案主希望他们承认自己是陆家的子孙时，很多祖宗归位，我感觉我换了角色，站到了祖宗的位置，并和智光讲要当“慈父”，“智光听不进去我的话，并且说你慈一下给我看，另外其它的人都不认可我是他们家祖辈时，我很生气（上去的时候心平气和）心中的愤怒无法平复，打了智光，决定用他的严来惩罚他对我的不敬。感觉自己从位置上下来投胎下来做他的子女，智光“反上”我也要反给他看，要闹个鸡犬不宁，永无宁日。后回家反思这个个案，感觉自己太在意别人是否尊重自己了，不然不会共振这个案主这么强烈。这个人确实不是这个家族的人，太把自己当回事了。本来心态很好，因为一个尊重下来又受了一次苦，何苦呢？ 九妹 2013-3-25 17:04:48
回复：我不想多说什么，请老师牢记我说过的话，不管是在给别人做灵排还是给自己家人做灵排，要分清楚自己该做什么，有些事是不能越界的，我已经很生气了，可以说是到极限了，再三警示了，一旦越界我都保护不了你了，过了界就是雷区，随时都有危险。想去试试，你就看着办吧。 玫瑰 2013-3-26 10:46:27
回复：这例中，祖宗的众代表一直在追问我的堂妹（案主）是姓陆还是姓堀尾，是因为去年和今年堂妹去了日本，住在我的日本养母（也是我前一世的母亲）堀尾知代家，堂妹也称呼她为母亲，心中也很认同她是母亲，堂妹在日本学日语，在考日本的就业资格证书。
忠正
2013-3-27 11:28:02
回复：这例灵排结束后，智光告诉我，其实智光代表的这个祖宗还是非常喜欢我的。
忠正 2013-3-29 14:02:30
回复：1990年至1991年间，我在启东市人民医院上班，有一天突然有一个人找我，说来自老家的，家人腿突然剧痛无法走路了，我一摸，右腿冰凉，连忙带领交给了当班外科医生。其实那人我不认识，她是我老家那边的，患者是骑二等车的，就是骑了自行车送人的那种。
第二天医生说那人腿不行了，说腿里有一个血栓，把血管堵住了，用尽了办法，无法消除血栓，要紧急转南通医学院附属医院，我给他们随车送到南通，交给南通医生后我就回来了。
后来，回老家，获悉那人右腿截肢了。
今天，我突然信息进来，电话我母亲，说找我的那个人叫石兰，是那个人的老婆。我母亲说，是那人的妹妹叫石兰。
其实，我很少关注老家那边的人，唯独那次我还把他们送到了南通医院。那件事我一直记得。
我说那应该是亲戚吧，母亲说不是亲戚。我想是远亲吧。
现在想来，也是同一个原因。右腿被扎了拉钉。
忠正
第5651条留言 留言者：忠正 来自：深圳 时间：2013-3-27 12:39:29
鉴真和尚（688～763），唐高僧，日本律宗的创始者。（日本称他作“大和上”，因为在758年曾经敕封他这个称号）是江苏扬州人，俗姓淳于，生于唐中宗嗣圣五年也即是武后的垂拱四年，其时正是盛唐时代，比李太白早十三年。他小时候在扬州大云寺出家，十八岁的时候从道岸律师受了菩萨戒，在三年之后又在长安实际寺从弘景律师受了具足戒。巡游两京，遍研三藏。在26岁的时候开始登座讲演律疏，就成为有名的律宗大师了。
其时日本政府很需一个律学专家，传授戒律，这事似乎属宗教问题，实关政治。虽然大化革新（646年）仿行中国古时的善政，但是奉行的官吏不良，结果反增加人民的苦痛，为免除租税课役，多削发为僧尼。那时佛教盛行，但因制度还未完备，为得要补救这个缺陷，必须从中国迎接杰出的戒师，建立起正确的传戒规范。
一、鉴真和尚六次东渡
唐天宝元年（742年）冬十月，日本学问僧荣睿和普照得到鉴真门徒道航的引荐，到扬州大明寺拜谒鉴真，礼请大和尚东渡日本，向日本国传法。当时正是唐玄宗在位，唐玄宗崇扬道教贬抑佛教，许多佛家弟子转而屈顺于道教和朝廷。而一向坚心信仰佛教的鉴真和尚没有屈服。他接受了荣睿和普照的邀请，决心东渡日本，传律授戒，弘扬佛法。
唐天宝二年，鉴真率弟子道航、思托等21人准备东渡。由于道航是当朝宰相李林甫的哥哥李林宗的“家僧”，于是，通过道航，鉴真一行获得李林宗的介绍信，得到扬州仓曹（唐地方官）李凑的支持与帮助，建造船只，备办干粮。当时唐律禁止僧人私渡日本，所以借口是准备去天台山进香用的。不料，准备同行的僧人如海，因与道航意见不和，遂到官府报告，诬告道航、荣窖、普照他们是海贼。地方官立即将他们逮捕入狱。后来经过查实，放了众僧，将诬告的如海革除僧籍，可是所造的船被没收。第一次东渡还没出海就破产了。
荣睿和普照又一次秘密到大明寺拜访鉴真。鉴真决意再次东渡，于是亲自出钱购买了一艘岭南采访使刘巨鳞的军用船舶，并雇用了18个水手，备办各种物品。他们于天宝二年十二月从扬州扬帆东行。当船航行到今江苏省南通市狼山江面时，遇到狂风恶浪，船只破坏严重，无法行驶。漂泊了一个多月，再次启航，不幸在衢州群岛触礁船沉，后被官船送回明州（今浙江宁波）。第二次东渡又告失败。
两度失败鉴真仍不甘心，准备再次东渡时，被一越州僧人觉察，向州官告发，说日本僧人引诱鉴真。荣睿遭到逮捕，押送长安治罪。到杭州后，荣睿患病，开释在外治疗，荣睿假装病死，才得脱难。第三次东渡尚在酝酿便又因被人告密而流产。
鉴真看到荣睿和普照为了请他东渡日本而不避生死，再次下决心东渡。为了避开众人的注意力，这一次鉴真派人到福州打造船只，备办物资。唐天宝三年冬，鉴真率领荣睿、普照、思托等30余人秘密南下。鉴真一行刚到浙江黄岩县的禅林寺，便被官兵重重包围，将他们押回扬州大明寺。原来，鉴真这次准备活动被他在扬州的弟子灵佑所知，灵佑不忍心师父冒那么大的风险，所以与各寺的僧人一起到官府通告鉴真等人准备出海东渡的事。于是，江东道采访使下令各州县阻拦鉴真一行。第四次东渡又告天折。
天宝七年六月，鉴真一行14人、水手18人等共35人从扬州出发，向东航行，沿江而下，出了长江口，在越州三塔山停留一个多月，然后驶到舟山群岛附近的暑风山。又停留一个多月，到十月中旬，船从暑风山启航，扬帆东驶。航行中，遇到狂风恶浪，船只失去控制，一路上淡水用尽，每天靠嚼几粒生米充饥。又继续航行五天，才知道已经漂航到海南岛的最南端了。他们以后跟随商人到了振州（今海南省崖县），然后辗转北返。在路经端州时，荣睿病死。第五次东渡又成了泡影。
唐天宝十二年十月，日本第十次遣唐使在回国前，到扬州拜见鉴真，代表日本国迎请鉴真去日本传律授法。此时的鉴真经五次东渡失败，年届66岁高龄，但他仍然应允随使团东渡日本。听到鉴真又要出海的消息，当地寺庙的和尚们为阻止鉴真东渡，对他们严加防范。十月二十九日晚，鉴真一行24人在弟子们的配合下，在黄泅浦（今江苏常熟黄泅）与日本遣唐使船队会合，踏上了第六次东渡的航程。经两个月的艰苦航行，鉴真和尚终于抵达日本萨摩国阿多郡的秋妻屋浦（今日本鹿儿岛县川边郡坊津叮秋目村），得到当地官府的迎接，并于次年（754年）二月到达日本遣唐使船队的始发港——难波港。
鉴真和尚从743年起到754年止，历经11年，为弘扬佛法6次东渡日本，屡遭磨难，终于达到日本。他的航海过程，是我国历史上少有的记载翔实的航海经历。鉴真东渡，带去了盛唐的灿烂文化，对日本的佛教、医药、建筑、文学、艺术、文字、出版印刷等诸多方面，产生了深远的影响。鉴真，被日本人民奉为“建筑之父、律宗之祖”和“日本的文化恩人”。 广德元年，日天平宝字七年（763），弟子思托、忍基等为鉴真膜影立夹漆像，豫高二尺六寸五分，“顶骨秀、颧骨张、鼻梁高、唇紧闭、静含睑、浮微笑”，形仪端穆，栩栩如生。同年五月六日，结跏跌坐，面西而化，终年76岁。
二、鉴真与日本建筑
日本古都奈良和中国有着非常深的渊源。其著名的观光名胜之一平城京就是模仿大唐的长安建造的。平城京曾是日本的都城，地处今奈良市西郊。公元710年，日本元明天皇迁都于此。朱雀门通向的平城宫设太极殿、朝堂、朝集殿等，都极似长安。
平城京在日本历史中具有重要的地位。日本直到7世纪为止，只要天皇换位就要迁都一次。可是，大约到了7世纪，随着与大陆交流的频繁，日本出现了模仿大唐的风潮，并试图通过大规模的都城展示国家的威望。最初的都城建造在奈良县内的藤原京，由于此地狭窄，仅仅过了16年，藤原京就被平城京代替，日本历史也由此进入了辉煌的奈良时代。
奈良虽是一个只有38万人口的城市，但其中却有7个被列为世界文化遗产的历史建筑，其中最著名的要数东大寺。该寺始建于公元745年，当时的寺名为总分国寺，由圣武天皇仿照中国寺院建筑结构建造，也是目前世界上最大的古代木造建筑。寺内西松林中的戒坛院，则是为中国唐代鉴真大师传授佛法而建的。走遍奈良，到处可见中国唐代的风景和建筑，其中最能说明奈良与大唐密不可分的还要数唐招提寺。该寺由鉴真按唐朝寺院的规划修建，极具盛唐的优雅与宏大气势。据说，日本孝谦女皇还模仿中国书法家王羲之、王献之的字体书写了“唐招提寺”的横额。
鉴真和尚在日本弘扬律宗，唐招提寺是日本律宗的总院。造寺的工匠有一些是鉴真和尚从中国带去的。唐招提寺只剩金堂、讲堂和东塔是初建时的原物。金堂面阔7间，约28.18米长，进深4间，约16.81米。开间尺寸由明间向两侧递减，中央五开间设槅扇门，尽间只设槅扇窗。柱头有斗拱，补间只有斗子蜀柱。梁、枋、斗拱都有彩画，柱子漆红色。拱眼壁和垫板全部粉白，把承重构件鲜明地衬托出来，显得结构条理清晰，逻辑性很强。屋顶是四注式，经过改造，坡度比原来的陡一些。内部中央供奉卢舍那佛，两侧是药师佛和千手观音，靠山墙则有四天王。御影堂前东面有鉴真墓，院中植有来自中国的松树、桂花、牡丹、芍药、“孙文莲”、“唐招提寺莲”、“唐招提寺青莲”、“舞妃莲”、“日中友谊莲”和扬州的琼花等名花异卉。
三、律宗之祖
律宗的“律”，指佛教戒律。律宗是研习佛教戒律、严肃佛教戒规的宗派。 戒律是约束佛教徒纪律、规范僧团生活的纪律。只有按一定仪式发誓接受一定戒律的人，才能成为僧侣或居士，也才是完整意义上的佛教徒。佛祖释迦牟尼在生前曾对他的弟子们说过“以戒为师”。过去戒律的传授是要由德学兼备的高僧，设立专门的传戒道场，把所有的戒律一条条地详细讲解，每讲完一条都要询问能否做到，往往整个传戒的仪式要好几天的时间。
佛教律宗创始于西安的佛教宗派。因着重研习及传持戒律，故名。又因依据五部律中的《四分律》建宗，也称四分律宗。还因其实际创始人道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。道宣先师事智首，专研律学，后入终南山净业寺、丰德寺潜心述作，著有《四分律比丘含注戒本》等五大部。他在终南山创设戒坛，制定佛教受戒仪式，从而正式形成宗派。该宗在宋时，又分成会正、资持两派。该宗的基本经典，通称四律五论。该宗的教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科。该宗由道宣的三传弟子鉴真传到日本。
鉴真一生，学律，持律，讲律，传律，是一位为弘扬戒律精勤不懈、舍身忘我的律学大师。开元二十一年，鉴真四十六岁。这时他已经学成名立，于是自长安回到扬州，先后十年间在江淮地区努力讲律传戒，声名远播，成为当时道岸之后独步江淮的律学大师。《宋高僧传》说他有著名弟子三十五人，各自倡导一方，共弘师教。他同时建造了许多寺院和佛像，书写过三部大藏经，又兴办救济孤贫疾病等社会事业，积累了不少实际的领导经验，团结和培养了一批有专门造诣的工技人才。这一切都为他后来东渡日本准备了有利的条件。
到达日本后，在鉴真的指导下于东大寺毗卢遮那大佛殿前筑了一座戒坛。这座戒坛是依南山道宣的《戒坛图经》建筑的，但在第三重坛上安置著多宝塔，塔中安置释迦和多宝二佛像，则是鉴真依据天台宗的教理而有所改变。鉴真传戒时，日本的天皇、皇后、皇太子以下都次第登坛受菩萨戒；又为沙弥证修等四百四十余人授戒；大僧灵祐、贤璟、忍基等八十余人都舍旧戒重受。这是日本佛教史上正规传戒的开始。鉴真生活的时代，正是日本通过“大化革新”逐步向封建制度过渡的时期，汲取唐先进的政治文化和典章制度，对完成和完善这一革新有重大意义。而中国传入的佛教，又是这一革新的重要支柱。后来他在东大寺大佛殿西方造了一所戒坛院，四方闻名来学戒的渐多。天平宝字元年日皇将故新田部亲王旧宅送给鉴真作为建筑伽兰之用。鉴真即指导弟子们开工建筑，至天平宝字三年（７５９）落成，这就是现在奈良日本律宗的本山‘唐招提寺’。在宗教行为的背后，实是政治行为，即是通过对戒律的严肃性，从侧面显示国家律令的权威性，稳定社会，保证革新的推行。
鉴真从此在唐招提寺讲律传戒，极受日本朝野的尊敬。天平宝字五年，他又在下野的药师寺、筑紫的观音寺各造戒坛一所。这两所戒坛和东大寺戒坛并称为日本三戒坛。鉴真的律学正宗南山，旁兼相部，所以日人尊他为南山系的第三祖，相部系的第五祖（凝然《律宗纲要》）。天平宝字七年五月六日入灭于唐招提寺。他的遗体荼毗后，即葬在这寺东北角的松林中。在鉴真生前，他的弟子们为他所制的夹纻坐像，至今还供奉在寺中的开山堂，视为日本的国宝。
鉴真与医药
鉴真东渡，在携带的物品中有多种药材。鉴真曾为日本鉴定药物并为光明皇太后治过疑难病症。日本平安时代由丹波康赖编纂的《医心方》中，收录有鉴真的医方。日本江户时代的药袋上曾印有鉴真像。
佛教与医经有紧密的关系。佛教以慈悲为怀，不仅要治世人的“心病”，还要治世人的“身病”，所以佛陀被称为“大医王”。不懂得包括“医方明”在内的“五明”（五种知识技能，其他四明为：声明、工巧明、因明、内明）的僧徒，“不得多闻之称”。《法华经》上说“多闻有智慧”，懂得医方明等，是智慧的表现。特别是大乘佛教修菩萨行的出家人，为了自度度他，自觉觉他，要把“于诸病苦，为作良医”作为一种自觉的行动。
唐代是我国历史上文化高度发达和繁荣的时代，医学上的成就也是非常显著。我国现存第一部病因学专书《诸病源候论》，国家修订的药典《新修本草》，著名的医方书孙思邈的《千金要方》、《千金翼方》和王焘的《外台秘要》，都产生在这一时期，这对鉴真研习医药提供了第一流的典籍。
鉴真具体生活的扬州，更是不可忽视的因素。“扬州喧喧卖药市”，这里是全国乃至中外的药材集散地。此外还有外国人在这里出售安息香、诃黎勒、苏合香、龙涎香、羚羊角等多种舶来药物。贩来运往，扬州成了繁忙药材交易市场。药商们为了辨别药才的真伪和是否道地，也摸索出了一套口尝、鼻嗅、眼观、牙咬、手捏等有效的鉴定方法。这样的环境，使鉴真有可能学会辨识经物的技巧和收集到珍贵的药材。
鉴真对医药的掌握，还有其独特的渊源。在长安鉴真从受具足戒并师从受教的弘景律师，是南山宗祖师道宣的传人，而道宣首次入住终南时，即与同时隐居终南的大医家孙思邈结成林下交，在佛学和医学上探讨，互有影响。孙思邈《千金方》中关于地、水、火、风的四大说法和天竺耆婆方药的记载，多从道宣处得来。弘景得自道宣传下的验方，又传之于鉴真，这就大大丰富了鉴真的医药知识。从这种关系看，鉴真的医道间接得自孙思邈的。
鉴真对日本医药方面的贡献是明显的。但鉴真赴日的主要目的和任务是传律，为什么要携带药物？从实际看，应该是为了保健和预防。横渡沧海，多有不测，各种疾病随时都会发生，备足救急防治药品是完全必要的。就第二次东渡所备药品对照孙思邈《千金翼方》所载功效而言，阿魏可杀虫去邪毒、破积下恶气；诃黎勒可治心腹胀泄、消食；皆钵可温散肠胃寒邪，止吐止泻；胡椒可去痰，除脏腑中风冷；芳香药物可辟秽，开窍四共。这些对航海来说，都是多发常见病症的对症药物。
怀念鉴真
公元1963年，为我国唐代律学高僧、日本追谥过海大师鉴真大和尚入寂二十周甲之岁。中日两国佛教、文学、艺术、医药各界人士共同倡议隆重纪念。鉴真和尚逝世一千二百周年纪念委员会主任委员赵朴初谨撰并书，颂曰:
惟我大师，法门之雄。三学五明，乘桴而东。
志绍南岳，愿酬长屋。坚心誓拾，头目手足。
五行五止，缘集辄散。旣遇黑风，复遭王难。
睿竟不返，师亦丧明。百折百赴，终胜波旬。
十年跋涉，十年教化。恩斯勤斯，根深树大。
巍巍鲁殿，灿灿奈良。庄严庙像，俨然盛唐。
台赖以昌，律赖以立。枝叶广敷，光彩四溢。
右军书法，道子经变，青囊之传，金堂之建。
推师之泽，等施两邦。怡怡兄弟，历劫增光。
千二百年，道久尔信。分同唇齿，义无隙景。
鼓舌张罗，鬼忌人和。虽云异代，险阻实多。
破浪排关，往来济济。擕手同仇，论心同理。
铮铮佛子，作如来将。共战魔军，道义相尚。
师之志行，如兰益馨；师之功业，与世更新。
东徂西行，俱会一处。震大雷音，击大法鼓。
以昭先德，以策来兹。同天风月，万世埙篪。
峨峨蜀冈，大明故址，堂陛是谋，招提在迩。
勒石追远，发愿陈辞，慧灯无尽，法云永垂。
2004大型新编历史琼剧《鉴真大和尚传奇》首演。琼剧《鉴真大和尚传奇》由著名旅欧艺术家阿丁先生根据鞠盛的同名歌剧剧本改编，讲述的是鉴真六次东渡日本，传播中华文化，最后客死异乡的感人故事，由阿丁担任导演。鉴真学院是国家宗教局批准，江苏省佛协主办，扬州大明寺承举办一期秋季本科预备班，在全国范围内招收50名僧人，学制两年，合格者直接升入本科班学习。招生工作引起中国佛教界极大关注。
中日友好佳话
中国盛唐时间从贞观5年至唐乾宁元年近二百五、六十年之间，中日交流频繁。公元743年开始，鉴真大师应邀去日本弘扬佛法，历尽艰辛，前五次东渡均遭失败。鉴真自从发愿东渡传戒，受了五次航海的挫折，第六次到达日本时，前后同伴已死去３６人，道俗退心的二百余人；只有他和日本学问僧普照、天台僧思托始终六渡，不顾生命的危险，经过十二年终于达到了赴日传戒的目的。１９６３年是鉴真圆寂一千二百年，中日两国佛教界和文化界同时举行了广泛、隆重的纪念活动，并互派代表参加，日本人士将鉴真事迹写成小说，编演戏剧。中国佛教界则在日僧荣睿示寂的端州地方（今广东省肇庆），建立了一座纪念碑。1963年，在鉴真圆寂1200周年，中日两国都把纪念鉴真，当作解冻两国外交的突破口。中国高层领导人决定，在鉴真担任过住持的扬州大明寺内，建造一座鉴真纪念堂。这个不同寻常的建筑由出生在东京的梁思成担任设计。
1974年，中国的西安与奈良结为友好城市。邓小平在访问奈良时说：“西安和奈良都是古城，结成友好城市是很好的。我们两国和两国人民友好，这是时代的要求。”1980年，鉴真像回国探亲，在扬州和北京都受到中国人民和佛教徒的瞻礼。邓小平在人民大会堂会见森本长老一行时说：“鉴真塑像回国巡展是一件具有深远意义的盛事”。通过纪念活动，加强了中日两国佛教徒和人民的友好关系。
鉴真东渡，带去中原文化，为日本的文化、宗教、艺术、医学等方方面面作出巨大贡献。日本因此称他为“过海大师”。这期间茶文化也在日本扎了根。日本现代文献《茶史漫话》引言中就说：“作为文化之一的饮茶风尚，由鉴真和尚和传教大师带到了日本。”鉴真弟子中多长于汉学诗文，这对于古代日本汉学的风行很有影响。其中思托的诗文造诣最深，他著有《鉴真和尚传》三卷、《延历僧录》一卷，可惜两书都散佚不传。他不仅传授佛学，还传授百科知识，更为有趣的是，鉴真还是日本豆腐之祖。
鉴真与唐僧
唐朝实行对外开放政策，与世界上很多国家都有交往。外国使节遣唐使来华访问，有为中日友好交往作出贡献的日本历史人物如空海、阿倍仲麻吕等人。在对外文化传播方面有鉴真东渡、玄奘西行。鉴真不畏艰险东渡日本传播中国文化，促进日本文化发展。玄奘是我国古代著名高僧，旅行家和佛经翻译家。他为佛教传入我国作出杰出贡献。
佛教传入日本以来，至公元7、8世纪也达于鼎盛时期。但从佛教正统传承上来看，当年将佛教传入日本的僧人中没有具备授具足戒资格的高僧（佛教戒律可分为五戒、八戒、具足戒等几个等级，具足戒就是佛教所有的戒律），因此日本佛教戒法不全。日本佛教界高僧向日本政府提出需从唐土聘请传戒高僧，并推荐荣睿、普照这两位年轻的僧人去唐土聘请传戒高僧。
当荣睿、普照来大明寺拜竭鉴真时，看到鉴真确实是一位学识渊博、“并世无二”的大德高僧，他们怀着虔敬的心情向鉴真陈述了来意，并向他顶礼说：“我国在海之中，不知距齐州几千里，虽有法而无传法人，譬犹终夜有求于幽室，非烛何见乎！愿师可能舍此方之利乐，为海东之导师可乎？”鉴真平时已传闻日本的情况，今看到他们一片诚意，深感日本是一个“有缘之国”。当时就问徒众说：“谁有应此远请向日本国传法者乎？”可是在扬州的徒众一个也不出声，一位叫祥彦的僧徒出来说道：“彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至。”不等祥彦说完，鉴真又开口道：“另有谁愿意去？”仍旧无人回答，于是鉴真第三次开口道：“是为法事也，不惜身、命！诸人不去，我即去耳！”鉴真大师的回答，在座的弟子不禁为师父的决心所感动，于是祥彦等十七位僧徒纷纷表示愿随师东渡传戒。
玄奘少年时就出家做了和尚，认真研究佛学，精通佛教经典。玄奘于唐贞观元年（627年），出发西行。他穿过大片沙漠，克服重重困难，整整走了一年，终于到达天竺。玄奘在天竺留学15年，游历了70多个国家。他的壮举感动了许多天竺人，有的国王还派人为他抄录经典，他也把当地失传的佛经介绍给他们。他还学会了天竺的语言，参加那儿研究佛学的盛会，发表演讲。玄奘的博学，受到天竺人民的尊敬。42岁时，玄奘带着650多部佛经回到长安，受到热烈欢迎。回国后，玄奘立即开始大规模的翻译佛经工作，前后翻译佛经74部，约1300多卷。作为一名高僧，一位大翻译家，中印人民的友好使者，玄奘为中国文化的发展，为中外尤其是中国和印度之间的文化交流作出了巨大的贡献。
从《东征记》和《大唐西域记》中发现鉴真和玄奘都是“偷渡”客唐“过所制度”，《唐律疏议》上有明文记载，但是明令阻止鉴真与玄奘出国，意义何在呢? 通过玄奘西行，克服千辛万苦，最终取回真经，及鉴真不畏艰险六次东渡到达日本等史实，培养后来者勇于实践，坚持不懈的精神和百折不挠的意志。通过对唐代中外文化交流的历史，我们认识到一个强大的国家不仅要向外传播自己的先进文化，还应虚心吸纳其他文化的一切精华，这样才能给本国文化不断注入新的血液，促进本国社会经济的发展。我们只有坚持改革开放政策，中华民族才能获得持续的发展。
鉴真研究
1、鉴真和尚双目有没有失明？史家认为，鉴真第五次东渡失败后，于天宝九年（750年）由广州到韶州时，由于“频经炎热，眼光暗昧，爰有胡人言能治目，请加疗治，眼遂失明”。（真人元开《唐大和上东征传》）以后，双目失明的鉴真仍然以顽强的精神，再次东渡日本，完成了传法的宠愿大志。
著名史学家陈垣对此事提出了质疑。他认为“鉴真和尚到日本后，晚年曾失明则或有之，谓鉴真和尚未到日本前失明，则殊不可信。”（陈垣《鉴真和尚失明事质疑》，见《社会科学战线》1980年第4期）。因为，鉴真失明一事，《宋高僧传?鉴真传》等书均未记载，仅据日本人真人元开所撰写的《唐大和上东征传》上的一句话为孤证，论据尚不充足。并且，《唐大和上东征传》对鉴真的日本10年的传法与生活的记载中，均未提到他双目失明而感到不便的事情。陈垣的后人陈智超对鉴真失明一事也表示怀疑。他认为《续日本纪》所记载的鉴真在双目失明的情况下，以鼻辨药“一无错失”，或许可信，但仅凭记忆力来校正数百万言的经论而一字不差，倒可使人有理由怀疑他是否真的双目失明了。（陈智超《跋〈鉴真和尚失明事质疑〉及致廖世功（叙畴）函》，见《社会科学战线》1980年第4期）日本学者田中块堂和安藤更生认为，《唐大和上东征传》所说的“眼光暗昧”是指鉴真患有老年性白内障。安藤更生解释说，“胡人言能治目，请加疗治”，是鉴真请了阿拉伯医生施行针拨法治疗，由于手术后的感染，病情恶化，即所谓“眼遂失明”，但还能分辨出字迹。田中块堂认为，鉴真到日本时尚未完全失明。
2、鉴真东渡用船问题
有人根据中日两国海船的文献，对照当时两国海船的发展情况，总结出来的观点是：“遣唐船”应说是中国船而不是日本船。日本权威百科全书《平凡社大百科事典》“和船”条也说：“遣唐使船全都是中国出借给日本的船”。当时鉴真东渡日本是违法唐朝国禁的私下行为，国家不可能调度过海大船供他东渡，因此仅能租用私人的近海小船，这是前五次东渡失败的原因。鉴真东渡日本，前后共试了六次，花了十二年功夫。第六次于公元753年，赶上了日本第十次“遣唐使船”回国的机会，才达成了东渡日本的夙愿。因此鉴真东渡乘坐了“遣唐使船”，并不等于日本在唐代就能建造类似“遣唐船”型的大海船的造船能力。
鉴真研究不单是探究某些史实，主要是学习“鉴真精神”。鉴真的精神就是佛的精神，就是救渡众生，脱苦得乐。也只有把众生的利益放在第一位，自己的善德善行才能获得圆满。
《维摩诘像》
回复：“（35）2010年10月31日，第三例，（20101031C），右手指皮肤病（讲佛法）”，这例呈现了我前世我学习佛法，师父让我成佛的过程。
“（214）2011年7月9日，第一例，（20110709A），胆囊结石两个（遗忘前外婆，灵力医学社会压力）”，这例中，曾经的记录：
回复：老师妻子的个案，我是案主的太外公（或更前一辈的太公，因为跟看海代表的外婆好像是更长一辈的祖先），一上场感觉患有肺部疾病，一靠近看海及周围就开始强烈咳嗽，支气管和肺部都不舒服，头昏。然后感应到一首歌《久别的人》，强烈想听其中一个代表案主一面的九妹唱出来听。小月演唱的《久别的人》，“久别的人谁不盼重逢，重逢就怕日匆匆，忙不完的旧情，续不完的梦，快刀难断藕丝情。你可记得那个霜冷日，你可记得那阵木鱼声，情侣走尽天涯路，双眸痴痴伴孤灯，噜噜噜噜噜……久别的人盼重逢，重逢就怕日匆匆，情丝正像藕丝织缆绳，拴住日光和月影；久别的人盼重逢，重逢就怕日匆匆，情丝正像藕丝织缆绳，拴住日光和月影；怎能忘记夏夜听蝉鸣，怎能忘记冬晨踏雪行，雪一样的童心，虹一样的梦，怎知情海浪难平，你可知那岁月摧人老，熬了多少日昏月朦胧，寻情不认林荫路，叙旧难找鸳鸯亭，噜噜噜噜噜……久别的人盼重逢，重逢就怕日匆匆，一次次离别，一次次重逢，路也漫漫雾也朦朦，久别的人盼重逢，重逢就怕日匆匆，一次次离别，一次次重逢，雾也朦朦泪也朦朦，雾也朦朦泪也朦朦……。”原来我是代表案主家族先辈与老师前世的世代联结，有着极其深厚的友情，是累世同修。这一世的联结是要完成前无古人的使命，纵然是现在因为事业原因与小孩离多聚少，也是使命使然。还因为案主家族把其中一个外婆忘了，提醒案主要时时记得纪念先祖，完成这一世的使命。灵排到最后，又出现了一首歌，是根据李白的《烟花三月下扬州》谱曲的一首抒情歌，出现了黄鹤楼，出现了唐代崔颢诗句的意境。后来在网上找歌，还是小月唱的最贴切。《烟花三月下扬州》，“牵住你的手，相别在黄鹤楼；波涛万里长江水，送你下扬州；真情伴你走，春色为你留，二十四桥明月夜，牵挂在扬州；扬州城有没有我这样的好朋友，扬州城有没有人为你分担忧和愁；扬州城有没有我这样的知心人那，扬州城有没有人和你风雨同舟？烟花三月是折不断的柳，梦里江南是喝不完的酒。等到那孤帆远影碧空尽，才知道思念，总比那西湖瘦。”感谢老师夫妇，感谢老师开创的灵排，感谢同学们，让我和大家在多维时空的灵力场中感受到生命和爱的永恒，有如前面有一例藏地的央金和格桑的爱情故事，在累生累劫中牵挂，那种情深款款，那样爱雨朦朦。……本杰明 2011-7-10 21:12:38
文中提到《烟花三月下扬州》，提到唐代，提到“原来我是代表案主家族先辈与老师前世的世代联结，有着极其深厚的友情，是累世同修”，这与鉴真和尚同去日本，就对应上了。
而且鉴真和尚有医学与佛学的结合，我这一世就是医学和佛学结合，与“（561）2013年3月23日，第一例，（20130323A），接下来怎么做（认祖归宗，郑和下西洋）”那例描述的吻合。
忠正
2013-3-27 18:43:56
